Ռուսաստանի և Իսրայելի հարաբերությունները ունեն երկար ու բարդ պատմություն, որը գերազանցում է միայն քաղաքական հարթության սահմանները՝ ընդգրկելով նաև սոցիալական և ժողովրդագրական առումներով։ 19-րդ դարից սկսած, Ցարական Ռուսիան հանդիսանում էր Արևելյան Եվրոպայում խոշորագույն հրեական համայնքների կենտրոնը։ Այստեղից է, որ մեծամասնությունը գնաց հայրենադարձություն՝ հիմք դառնալով սիոնիստական համայնքի Պաղեստինում։ Ռուսիայի վերափոխումը կայսրությունից Սովետական Միություն, այնուհետև՝ արդի դաշնային պետություն, բազմիցս փոխել է իր վերաբերմունքը Իսրայելի նկատմամբ։ Թերևս սկզբից զգուշավոր աջակցություն կար, ապա դարձավ գաղափարական թշնամություն, իսկ այսօր՝ գործնական շահերի հաշվառումն է։

Առաջին՝ Սայքս-Պիկոյի համաձայնագրից մինչև Հոկտեմբերյան հեղափոխություն

Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ Ցարական Ռուսիան՝ Եվամիության և Ֆրանսիայի հետ, մասնակցում էր բանակցություններին, որոնք հանգեցրին 1916 թվականի Սայքս-Պիկոյի համաձայնագրին։ Այս համաձայնագիրը նախատեսում էր Օսմանյան կայսրության անկումից հետո ազդեցության ոլորտների բաժանում։ Ռուսիան ստացավ վերահսկողություն Արևելյան Անատոլիայի և իր վրա հայկական բնակչություն ունեցող տարածքների նկատմամբ։

Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը 1917 թվականին դարձավ կարևոր իրադարձություն։ Ռուսիան դուրս եկավ պատերազմից և հրաժարվեց կայսրական պարտավորություններից՝ հրապարակելով Սայքս-Պիկոյի համաձայնագիրը։ Այս փաստը բացահայտեց արևմտյան երկրների իրական մտադրությունները, և Մոսկվան տասնամյակներով հեռացավ արաբական հարցերից։

Այս վաղ շրջանը ցույց է տալիս, թե ինչպես Ռուսիան, ցարական ժամանակներից սկսած, կարևոր դեր խաղաց Մերձավոր Արևելքում։ 20-րդ դարի երկրորդ կեսին նա դարձել էր գաղափարական ուժ, որը պայքարում էր Արևմուտքի դեմ։

Երկրորդ՝ ռուսալեզու հրեաները և նրանց դերը Իսրայելի ստեղծման մեջ

Ռուսալեզու հրեաները մեծ ներդրում ունեցան սիոնիստական շարժման կայացման մեջ։ 1882-1914 թվականներին Ռուսական կայսրությունից Պաղեստին եկան ներգաղթյալների առաջին հոսքերը, որոնք հայտնի էին որպես “Առաջին և Երկրորդ ալիա”։ Ներգաղթյալները հիմնում էին գյուղոլորտային բնակավայրեր՝ ինչպես Ռիշոն լե Ցիոն և Դգանիա։ Նրանք բերին սոցիալիստական գաղափարներ, որոնք դարձան կիբուցների և Գիստադրուտի (սա համատեղ է Իսրայելի տնտեսության և հասարակական կյանքի կարևոր սյուներն է) հիմքը։

Ռուսաստանից մտածողներ՝ ինչպիսիք էին Լև Պինսկերը և Վլադիմիր Ժաբոտինսկին, նույնպես մեծ ազդեցություն ունեցան արդի սիոնիստական շարժման մտավոր հիմքի ձևավորման վրա։ 1948 թվականին Իսրայելի ստեղծման ժամանակ երկրի բնակչության գրեթե կեսը ուներ ռուսական կամ արևելաեվրոպական արմատներ։

Հետագայում՝ հատկապես Սովետական Միության փլուզումից հետո, նոր ներգաղթյալների ալիքը, որը բաղկացած էր ավելի քան մեկ միլիոն մարդուց, հայտնվեց երկրում։ Արդյունքում՝ ռուսերենը դարձավ Իսրայելի երրորդ ամենատարածված լեզուն և մեծ ազդեցություն ունեցավ սոցիալական և տնտեսական ոլորտներում։

Երրորդ՝ Սովետական Միություն և Իսրայել՝ ճանաչումից մինչև կոտրվածք

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտից հետո Սովետական Միությունը եղավ առաջին երկրներից մեկը, որը աջակցեց Իսրայելի պետության ստեղծմանը։ 1947 թվականին, երբ ՄԱԿ-ում տեղի էր ունենում Պաղեստինի բաժանման քվեարկություն, Սովետական Միությունը կողմ հանդես եկավ։ Այնուհետև, 1948 թվականի մայիսին, ՍՍՀՄ պաշտոնապես ճանաչեց Իսրայելը և անգամ աջակցեց ռազմական ապրանքների մատակարարմանը Չեխոսլավակիայով՝ նպաստելով անկախության կռիվում։

Սակայն այս աջակցությունը պայմանավորված էր ոչ թե կրոնական կամ հումանիտար նկատառումներով, այլ ռազմավարական հաշվարկներով։ Ստալինը հավատում էր, որ սոցիալիստական հրեական պետությունը կարող է սահմանափակել Մեծ Բրիտանիայի ազդեցությունը։

Այնուամենայնիվ, Իսրայելի արագ ինտեգրումը արևմտյան աշխարհին և նրա վստահությունը ամերիկամետ քաղաքականությանը ստիպեցին Մոսկվային վերանայել իր դիրքորոշումը։ 1950-ականների սկզբում Սովետական Միության դիրքը Իսրայելի նկատմամբ ամբողջությամբ փոխվեց։ Դիմակայության քարոզչական արշավ ծավալվեց տուրքի “իմպերիալիստական սիոնիզմի” դեմ, և Իսրայելը սկսեց դիտարկվել Արևմուտքի զենք:

1967 թվականի Վեցօրյա պատերազմի ավարտից հետո իրավիճակը դարձավ ավելի վատ։ Արաբական երկրներին աջակցելու նշանով Մոսկվան կտրեց դիվանագիտական կապերը Թել Ավիվի հետ՝ ստեղծելով երկարատև թշնամության շրջան։

Չորրորդ՝ սովետական դիրքորոշումը պաղեստինյան հարցի նկատմամբ

1950-ականների սովետական քաղաքականության մեջ պաղեստինյան հարցը դարձավ հիմնական էլեմենտներից մեկը Արևմուտքի հետ դիմակայության մեջ։ Մոսկվան միշտ աջակցել է Պաղեստինի ազատագրության կազմակերպությանը որպես պաղեստինյան ժողովրդի օրինական ներկայացուցչություն և նրան տրամարդել է ռազմական և քաղաքական աջակցություն։

Մոսկվան նաև ակտիվորեն գործածել է միջազգային հարթակներ՝ “ժողովուրդների ինքնորոշման իրավունքի” պաշտպանելու համար։ Նա աջակցեց այնպիսի բանաձևերին, որոնք կոչ էին անում Իսրայելին հեռանալ 1967 թվականից օկուպացված տարածքներից։

Այս ամենը պայմանավորված չէր միայն գաղափարական համոզմունքներով, այլ մաս էր կազմում ռազմածինել ազդեցություն Մերձավոր Արևելքում՝ ԱՄՆ-ին հակասող։ Մոսկվան Պաղեստինիների աջակցությունը դիտարկում էր որպես կապ հաստատելու հնարավորություն այլ երկրների՝ ինչպիսիք են Եգիպտոս, Սիրիա և Իրաք, ինչպես նաև ընդլայնելու իր ներկայությունը Միջերկրական ծովում։

Հինգերորդ՝ սպլանում մինչև բաց լինելը — Ռուսաստանի Դաշնություն և Իսրայել

1991 թվականին Սովետական Միության փլուզումով սառը պատերազմի դարաշրջանը վերջացավ, ինչը բերեց նոր աշխարհակարգի ձևավորմանը՝ հիմնված հետաքրքրությունների հավասարկման վրա։ Այդ նույն տարվա հոկտեմբեր ամսին Մոսկվան և Թել Ավիվը վերականգնեցին դիվանագիտական կապերը ամբողջությամբ, ինչը նոր թափ տվեց տնտեսական և մշակութային համագործակցությանը երկու երկրների միջև։

Նախկին Սովետական Միությունից զանգվածային հրեաների ներգաղթը համարվում էր այս գործընթացի առանցքային գործոն, քանի որ “ռուս հայերը” դարձան կամուրջ երկու երկրների միջև։ Իսրայելում նրանք ստեղծեցին մի համատեղ համայնք, որը պահպանեց իր լեզուն և մշակույթը։

Ռուսաստանը գնահատում էր այս կապերը՝ որպես հնարավորություն ավելացնել իր մշակութային և տնտեսական ազդեցությունը տարածաշրջանում։ Իսրայելը, իր հերթին, քաղում էր գիտական և ռազմական փորձի նոր հրեապատարանտների ազդեցությունից։

Միաժամանակ Մոսկվան չհրաժարվեց երկարատև կապերից արաբական պետությունների հետ՝ փորձելով աջակցել баланс փոխգործակցության Իսրայելի հետ և կապի կազմակերպում տարածքային նրա հակառակորդների ռազմական գործողությունների հետ։

Վեցերորդ՝ Ռուսաստանը և պաղեստինյան հարցը

Այսօրվա դրությամբ Ռուսաստանը հավասարակշռված դիրքորոշում է զբաղեցնում իսրայելա-պաղեստինյան կոնֆլիկտի վերաբերյալ։ Իր պաշտոնական հայտարարություններում նա ընդգծում է, որ աջակցում է 1967 թվականի սահմաններով պաղեստինյան պետության ստեղծմանը՝ որպես Արևելյան Երուսաղեմ մայրաքաղաք ունեցող։ Միաժամանակ Ռուսաստանն պահում է բաց կոմունիկացիոն կապեր Իսրայելի կառավարության հետ։

Մոսկվան ակտիվ մասնակցում է Մերձավոր Արևելքի կարգավորման Կվարտետի աշխատանքներին։ Այն պայմաններում, երբ պատճառաբանում է Ֆաթհի և ՀԱՄԱՍ-ի շարժահարությանը, հանդես գալիս որպես միջնորդ։ Այս դիրքը թույլ տալիս է նրան պահպանել իր քաղաքական ազդեցությունը՝ առանց մասնակի ուղղակի հակամարտության կամ էսկալորի։

Այս դիրքորոշումը ցույց է տալիս, թե ինչպես Ռուսաստանը դիտարկում է փոփոխությունները գլոբալ ուժերի հավասարկման։ Նա ձգտում է դառնալ միջնորդ Արևելքի և Արևմուտքի միջև, այլ ոչ թե գաղափարական հակառակորդ, ինչպես դա եղել էր սառը պատերազմի տարիներին։

Յոթերորդ՝ ժամանակակից օրվա դժվարություններն ու ժառանգության շարունակականությունը

Այսօր ռուս-իսրայելական հարաբերությունները գտնվում են ոչ հեշտ բալանսի պայմաններում՝ փոխըմբռնման և մրցակցության միջև։ Ռուսիան Իսրայելին դիտարկում է որպես ինստիտուի իրենց բռնցքամարտի դարպած։ Իսրայելը, իր հերթին, հասկանում է, որ Մոսկվան այնպիսի ուժ է, որը ուրացման է ենթարկող նախաձեռնություններ Սիրիայի, Իրանի և Ուկրաինայի հարցերի խնդրի հատվածիկչության դեպքում։

Չնայած չունենալով ֆորմալ ռազմական դաշինքի բազրո համագործակցություն անվտանգության հարցերում և քաղաքական կապերը միջև երկու երկրները ցուցադրում են նրանց գործնական հարաբերությունների կիրառում։

Պատմականորեն այդ հարաբերությունները միշտ եղել են բարդ։ Ռուսաստանը՝ որը դացավ “ժամանակակից սիոնիզմի ճեղքման վայնինգը” և այնտեղից շատ հրեաներ գաղթել են Իսրայելի ստեղծման համար, նույն երկրն էր, որտեղ կես դար պայքարել է “սիոնիստական պետության” դեմ։ Սակայն այն այսօր նորից պատրաստ է համագործակցել նրա հետ՝ հիմանալով հավասարության և փոխադարձ շահերի նախապայմանների վրա։ Այդ հարաբերությունների գործիքները կարող են փոփոխվել, սակայն նրանց հիմքը մնում է նույնատիպ: պայքարում ազդեցության համար, դիրքապահովման և ընդհանուր պատմության համար։